知不道的壹讀君 | didi

據說兩個山東人見面，畫風是這樣的：

“吃了嗎你？”

“正要去吃面呢，要不一起吃點吧沒事的話？”

“不用了，我吃了剛剛?！?/p>

山東學生去買早點：

“要什么啊同學？”

“包子吧兩個！”

“什么餡兒的你要？”

“白菜的吧那就。”

“刷卡這邊?！?/p>

“我去，卡忘帶了我！”

發現了嗎？山東人講話就是這么顛三倒四，乍一聽沒啥大毛病，細究起來都是“坑”。如果你指出他們的語法問題，“這是倒裝吧”，就會得到一頓劈頭蓋臉的反駁：

"瞎說什么啊你們這是？有這樣說話嗎我們山東人？我一直都是這么說話的啊這么多年！完全沒毛病啊我覺得！還是散了吧大家，地域黑這絕對是！”

倒裝的最高境界，倒裝而不自知。

所以，山東人講話為什么那么愛倒裝？實在想不通啊我。

山東人怎么倒裝

倒裝指的是將語句中的邏輯主語、謂語、賓語、狀語等成分顛倒順序，不會影響句子的意思，且被廣泛使用和接受的一種魔性語言現象。

書面和口語都會出現倒裝，一般來說，口語中的倒裝更為常見，通常在無意識情況下發生，聽到的人也無意識地接受，絲毫不會追究對方語法“錯誤”的問題。

但要具體分析起來，跟英語倒裝類似，漢語倒裝也分為全倒和部分倒裝：

1）吃了嗎你？

2）應該沒事，我覺得。

3）我一直這樣啊，這么多年。

4）山東人我是。

1）是全部倒裝，將整個謂語動詞放在主語的前面。

2）3）4）部分倒裝，只將謂語的一部分，如助語、補語放在主語前，或將句子的強調成分提前。

更具體一點，現代漢語倒裝可分為以下幾種：

1）主語倒裝：

趕緊的吧你！

2）修飾語倒裝：

請停車等候，當停車指示牌伸出時。

3）賓語倒裝，主謂結構后置：

是這樣我覺得。

什么餡兒的你要？

有的句子沒有主語，那就謂語后置：

噴飯了，笑得。

嚇死人了，說得!

4）連謂結構倒裝

吃點兒飯，去食堂!

但山東人的倒裝又很隨意，就像山東大漢一樣不愛守規矩，爽朗不羈，一句話常有多個倒裝方式。舉個例子，“又”“好像”“都”“先”“其實”位置非常靈活，可以后置，可以不后置，也可以單獨后置，也可以跟主語一起后置：

1）不會說話了我都。

2）都不會說話了我。

3）我不會說話了都。

有時候干脆去掉主語，把這句話整成“不會說話了都”。

有沒有發現，上面一句話也沒有主語？其實山東話還有一個隱藏技能，非常能省略。

1）家去了。

2）家走了。

這不光是倒裝句啊朋友們，這是“倒裝句+省略句”，回家的時候不說回家，而說“家走”，不是家會走，而是人要走回家去，北方人尤其是山東人經常這樣講話。

為何倒裝

山東人講話為什么會這樣？

其實，無論是省略還是倒裝，背后是同一個原因：山東人太豪爽了！

他們素來爽朗直白的性格，在語言中表現得淋漓盡致。邀請朋友來家里玩，講“你來我家玩呀”顯得冗長而又客套，直接兩個字“家去！”，顯得主人非常熱情好客，不把你當外人，暗含著一種“你隨時都能把我家當你家，現在你跟我到我家玩，就好像是回你自己家一樣”的這種深層次的意思。

同時這句話不容置疑，仿佛一只手推著朋友的后背一樣斬釘截鐵，“家去！走走走！”于是就這么家去了。

山東人的直白爽快，還表現在脫口而出，想說什么說什么，不拐彎抹角，通常直接表達了主體部分，無意間打亂了句子的順序，形成倒裝。

1）那菊花挺香的啊，聞著！

2）我挺喜歡你的，其實！

3）你幫我打個飯，有空的話！

口語說話急促，再加上山東人本身的性格和思維習慣，簡單、爽朗，因而總是把急于要表達的東西放在前面，先講重點，再需要去周全話語，后面跟一個補充性的東西，這其實也往往帶有被強調的色彩 ，脫口而出又真情流露。

除了語義重心放在前面，山東人也喜歡把已知的信息放在前面，新信息放在后面，這是一種比較輕松、自由、隨性的表達方式：

1）村口坐著個楊二嫂。

2）打村頭東邊來了個喇嘛。

“村口”離認知主體（就是我本人）很近，是一種直接體驗，可算一個熟悉的舊信息；而“楊二嫂”，從語境和表達方式來看，是一個新人物，也是一個新信息。山東人先給你一個鋪墊，然后像“抖包袱”一樣，再引出下文，符合語言的認知習慣。

山東還有一點特殊在于，齊魯地區非常注重傳統文化的傳承，而出自山東又名揚海內外的儒家大圣人孔子，又是倒裝代言人，一代代傳承下來，這些古漢語的特點就在山東得以保留。

什么主謂倒裝“灼灼其華”“美哉室! ”，賓語倒裝“不患人之不己知，患不知人也”，修飾語倒裝“大王來何操”等等，其實在文言文中不存在倒裝一說，古人就是“倒裝”著說話的，所以山東人說話愛倒裝，可能是隨了儒家孔夫子，平時說話都顯得特別有文化。

說到這里，既然山東人這么會倒裝，英語成績一定不錯吧，我猜？

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